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Da un po’ di tempo cercavo un libro agile che mi spiegasse la filosofia cinese: aver iniziato dònghuà ambientati in un passato più o meno fantastico mi ha reso dolorosamente consapevole di essere ignorante come una capra in merito all’argomento e quindi mi è salita la curiosità di colmare la lacuna. Il caso ha voluto che abbia incrociato questo libro in libreria e così è tornato a casa con me.

A essere sincera avrei già un libro (in due volumi, niente meno!), ma cercavo qualcosa di più basilare per sgrossare la mia ignoranza e questo volume sembrava fare al caso mio. È fatto di brevi capitoli che trattano un filosofo e/o una corrente filosofica dopo aver delineato le concezioni fondamentali della filosofia cinese. Ogni capitolo è a sua volta diviso in brevi paragrafi che rendono il libro piacevole, facile fa seguire e adatto a chi come me sa poco o nulla.

Certo, parliamo comunque di filosofia, e di una concezione del mondo diversa da quella a cui siamo avvezzə, quindi bisogna prestare attenzione per seguire Sparvoli nelle sue spiegazioni, ma mi è sembrato un buon testo per iniziare a destreggiarsi nell’argomento. Sicuramente adesso mi sento un po’ più pronta a passare al testo più impegnativo che mi guarda dalla libreria: se avete la mia stessa curiosità e la mia stessa ignoranza, vi consiglio di farci un pensierino.

Questa edizione mi è piaciuta di più perché annotata e nella sua presentazione delle poesie di Diego Sandoval de Castro e Isabella di Morra mi è sembrato meno incline a vedere lei solo come una povera vittima di gente irrazionale, priva d’ingegno. È vero che non si può che provare simpatia per due uomini e una donna uccisə per vendicare l’onore di una famiglia che ai nostri occhi di oggi di onorevole aveva ben poco, ma vorrei che nella biografia Isabella Morra si desse più spazio ai suoi tentativi di lasciare la dimora di famiglia.

Anche nelle sue poesie, che si aprono con la speranza di lasciare le vili ed orride contrade piene di gente incapace di capire e nutrire il talento di Isabella Morra, la poetessa scrive del suo desiderio di andarsene da Favale, dove si ergeva il castello di famiglia. È facile rivedere in lei le speranze che un giovane Giacomo Leopardi riporrà nel mondo fuori da Recanati anni dopo.

Forse però fu proprio la sua lontananza dalle corti a dare alla sua poesia e al suo petrarchismo un tocco così originale, che per alcunə ne hanno fatto una precursora del Romanticismo: leggere il suo canzoniere è come leggere il suo diario in versi, ed è molto lontano dal canone impersonale seguendo il quale si poetava di amore platonico. Isabella di Morra predilige parlare delle sua infelice condizione e, quando parla di amore, lo fa solo in riferimento al matrimonio come mezzo per lasciare Favale o a temi religiosi – e la sua descrizione sensuale di Cristo potrebbe destare turbamenti in qualche lettorə bacchettonə.

Non ho apprezzato tantissimo questa edizione: in primis perché le poesie non sono annotate e a me piace sempre consigliare edizioni che possono essere facilmente fruibili anche da chi potrebbe avere qualche difficoltà con l’italiano del XVI secolo; poi perché viene dipinto un ritratto di Isabella Morra totalmente appiattito nel suo ruolo di vittima.

È vero che – da quello che mi è sembrato di capire – è proprio un’interpretazione che viene da Benedetto Croce, al quale va il merito di aver portato la sua poesia all’attenzione che merita dopo secoli di oblio, ma studi successivi hanno reso più stratificata la storia di Isabella di Morra, che non è stata una Prezzemolina, senza treccia e senza principe, rinchiusa in un’alta torre, ma una giovane donna che ha cercato un modo per andarsene dalle vili e orrende contrade.

L’impressione che ne ho ricevuto è che ci si sia molto innamoratə di questa martire della poesia facendone un simbolo, ma dimenticandosi di lei come persona, che certo avrà avuto una sua tridimensionalità e non sarà stata soltanto la delicata fanciulla dalla penna superba che si sarebbe voluto salvare per i suoi meriti poetici.

Siccome il canzoniere di Isabella Morra è risicato, questo libriccino comprende anche le poesie di Diego Sandoval de Castro, che però non presentano guizzi di originalità rispetto al petrarchismo e ai precetti di Pietro Bembo.